행정구역상 전남 여수시 삼산면에 위치한 거문도는 동도와 서도, 고도의 세 섬으로 구성된다. 제주도를 제외하면 우리나라 최남단에 위치한 낙도로, 이미 삼국시대부터 일본과 중국의 중간 기착지 역할을 했던 곳이다. 처음에는 서도와 동도 두 섬에만 사람들이 살았지만, 고도는 1885년 영국군의 불법 점거와 일본인들이 살기 시작한 이후 개발이 가속화된다. 이후 고도는 서도나 동도보다 더 많은 인구가 유입됐으며, 거문도의 행정과 경제의 중심이 됐다.1918년 일본 사람들이 주축이 돼 어업조합이 설립된 이래 1923년 지정항으로 승격돼 세관 출장소가 문을 열었고, 1929년에는 지정 어업조합으로 격이 높아지는 등 해방 이전까지 거문도는 우리나라 남해안의 어업 전진기지였다.고종은 19세말 거문도가 일

임병찬이 쓴 ‘거문도 일기’에는 원세학(1858-1938)이라는 인물이 자주 등장한다. 그는 한말에 무과에 급제해 남대문 수문장을 지낸바 있어 거문도에서는 흔히 ‘원 수문장’으로 통한다.1910년 나라가 망한 후 일본인들의 거문도 이주가 부쩍 늘어났다. 천혜의 어장이었기 때문에 어민들이 많이 들어온 것이다. 일본인들은 각종 이권을 차지하려 들어 한국인과의 분쟁이 잦았고, 이때 원세학은 거문도어업조합을 설립해 초대 조합장으로 활동하는 등 섬사람들의 권익보호를 위해 앞장서 싸웠다.애국지사에 대해서도 남다른 관심을 가져 1914년 임병찬이 거문도에 왔을 때도 각종 편의를 봐주고, 말벗이 돼 주었다. 거문도 일기에 원세학의 이름이 자주 등장하고, 그를 위해 시까지 지은 것도 다 그 때문이다.지

선생께서 취조실에 들어서시자 저들의 이른바 대관이라는 자가 선생님을 향해 경례를 올렸는데 선생께서는 답례도 아니 하시고 크게 꾸짖으시기를 “네놈의 임금은 아비를 죽이고 대신 임금 자리에 섰고, 이등박문은 임금을 죽이고 정치를 마음대로 하는데 이제 너 같은 졸무라기 두목들이 역적을 도와 잔학한 짓을 하니 모두 똑같은 무리일 것이다. 내 비록 옥안에서 죽을지라도 우리나라만은 반드시 너희 놈들 땅이 되지 않을 것이오. 만약 내 살아 나간다면 맹세코 다시 의병을 일으켜 네놈들을 무찌르리라”고 하셨다. 이어 목침을 들어 난간을 치고 붉은 책상보를 끌어당겨 땅에 내동댕이 쳐버리니 저들이 이른바 대관이라는 자가 밖으로 나갔다가 얼마 뒤에 헌병을 시켜 감방에 단단히 가두라고 일렀다는 것이었다.-최제학의 ‘습제실기’

“갓을 벗으라고 해도 벗지 않고, 또한 그 신념을 지키기 위해 밥마저 거부했다는 것은 정말 대단한 기개입니다. 노구의 몸으로 의병을 일으키고, 대마도까지 끌려가 갖은 고초를 겪었으면서도, 자유로운 조국을 못보고 한 많은 생을 마감하셨는데, 그렇게 나라를 위해 돌아가셨는데 무슨 소리가 더 필요하겠습니까.”전북향토문화연구회 이치백 회장은 ‘최익현은 한국인의 기개를 보여주신 분’이라고 말한다. 1906년 8월 무더위가 한창일 때 최익현과 임병찬은 대마도로 유배됐다. 도착한 두 사람은 실 잣는 일을 가르치는 제사 전습소에 갇히게 된다. 당시 대마도에는 정치범을 가둘 만한 감옥도 없던 터라 그곳을 임시 수용소로 사용했다. 일본은 한국 민중 사이에 이름 높은 최익현을 그대로 두면 일본에 대한 반발심이 커져 의병

“듣자하니 임병찬, 이식, 문석환, 신현두, 최상집, 이상두, 안항식, 유준근, 남규진, 신보균 등 10여명의 동지가 모두 흰 두건을 쓰고 통곡하며 잔을 올린 뒤, 영구를 옮겨 경비대 뒷문으로 나왔다. 9명의 동지들은 모두 통곡하며 문안에서 작별하고, 오직 임병찬과 두 아드님 영조, 영학 및 노병희 등이 영구를 모시고 해로옥에 이르자, 해로의 아들 웅야가 앞서 길을 인도해 수선사 법당에다가 영구를 모셨다 한다.” 최제학이 쓴 습제실기에는 최익현 유해가 1차적으로 수선사(修善寺)의 본당에 안치됐다는 기록이 나온다. 수선사는 창건 당시 백제의 비구니승과 관계가 있다는 말이 전해지고 있어 한국과는 인연이 깊은 사찰이다. 1907년 1월 4일 이곳에 안치됐던 유해는 다시 두 아들과 조선에서 온 여러

KTX 전라선 개통과 2012 여수세계엑스포, 음식창의도시 선정을 계기로 전주시가 한식과 한류, 전통문화 본고장으로서의 위상 찾기에 나서고 있다.전주를 전국에 널리 홍보하고 관광객을 끌어모아 국내외 관광 활성화는 물론 한국관광공사 등과 연계한 체류형 관광상품 활성화에도 주력한다. 특히 전주에서 1박하고, 여수세계엑스포를 구경하자는 가족여행도 좋은 제안으로 평가된다.여수세계엑스포 개막을 맞아 국내·외 관광객 유치 및 활성화를 위해 한국관광공사가 추진하고 있는 ‘추천! 이달의 가 볼만한 곳’ 2012 여수세계엑스포로 떠나는 1박2일 가족여행’으로 전주가 선정됐다.전주는 전라선으로 이어지는 목적 여행지로, 전통문화체험과 남부시장 등 재래시장 탐방, 음식여행을 한 뒤 여수세계엑스포와 인

면암 노생 익현은 삼가 각 도와 각 읍의 여러분께 격문으로 고하는 바이다. 아! 나라를 파는 역적이 어느 시대인들 없었으리오마는 그 어느 것이 오늘날의 왜적과 같았겠는가. 많은 말이 필요 없다. 바로 의병을 일으켜야 할 것이다. (중략) 모든 우리 종실과 대신과 각 도의 방백과 각 군의 수령과 사농공상과 서리와 승려 모두가 한 때에 같이 힘을 합해 역적의 무리를 섬멸해 그 종자를 멸하고, 그 소굴을 소탕하고, 역당의 머리를 베어서 그 고기를 먹고, 놈들의 가죽을 깔고 자며, 우리의 국세를 반석 위에 올려놓고 위험을 안정으로 바꿔 백성을 도탄에서 구원해야 한다. 오직 믿는 것은 군사를 일으킬 명분이 정대하니 적의 강함을 두려워하지 말라. 이것을 감히 두루 고하니 성공하도록 함께 힘쓰자. 이와 같은 통문을 순천

임병찬과 김개남 두 사람은 모두 우리 역사에서 애국지사로 기억되고 있다. 이들은 비슷한 시기에 태어나, 서로 알고 지내며, 똑같이 나라 사랑하는 길을 걷다, 일제에 의해 최후를 맞이하는 공통점을 지닌다. 하지만 이들은 나라 사랑하는 방법에 있어 다른 길을 택했다. 한 사람은 동학, 또 한 사람은 의병. 같은 시대를 살았던 이들이 힘을 합해 일본에 저항했더라면 어땠을까하는 아쉬움이 클 수밖에 없다. 김개남은 1894년 일어난 동학농민혁명의 주역이다. 전봉준, 손화중과 함께 백성을 도탄에서 건지고 국가를 반석 위에 두겠다는 격문을 사방으로 보내며 동학농민군을 이끌었다. 전주화약을 맺은 뒤에는 남원성을 중심으로 집강소를 설치하고 전라좌도를 평정한 후 폐정개혁을 추진했다. 강경파였던 그는 남원을 본거지로 우

개화기 시절 돈헌 임병찬의 선택에 대한 갑론을박은 한 세기를 넘어서도 여전하다. 그의 행보가 고뇌에 찬 판단의 결과물이란 해석이 지배적이지만, 그렇지 않은 시각도 상존한다.논란의 소지가 많은 김개남 고발사건도 그렇다. 임병찬이 김개남을 붙잡아 관아에 넘겼던 일에 대해 “김개남 한 사람 희생으로 여러 동학도들을 구하는 사전협의해 의한 고육지계”라는 주장과 “임병찬은 벼슬을 돈으로 산 사람이며, 공명심이 지나친 사람”이라는 등 그를 폄훼하는 이야기들도 전해진다.그러나 이 사건을 계기로 조정에서 무남영 좌령관과 임실군수 제수 등 잇따른 입신양명의 기회를 제공했지만 모두 수용하지 않았던 점을 감안하면 김개남과 관련해 수 없이 쏟아지는 폄훼의 발언들은 설득력이 없어 보인다.개화기였던 당시 보수진

“둘 중 하나는 나쁜 사람이라는 식의 주장은 위험하다고 봅니다. 저도 전에는 임병찬을 나쁘게 봤지만, 단순히 그렇게만 볼 문제가 아니더라고요. 단순히 그렇게만 보기에는 이 분의 삶이 너무 치열했어요. 김개남을 밀고한 사건 하나로 이 분의 삶 전부를 매도해서는 안 되겠다는 생각에 고민을 많이 하게 됐습니다. 과연 그가 왜, 어떤 동기에서 그런 일을 한 것인지를 알고 싶었던 것이죠.”조광환 (사)동학농민혁명계승사업회 전 이사장은 임병찬을 어떻게 받아들여야할 지를 심각히 고민했다고 한다.“자의든 타의든 임병찬의 행동은 결과적으로 일본에 협조하는 꼴이 되고 말았죠. 하지만 그의 이후 행동이 일관되게 일본에 항거하는 삶을 살았어요. 김개남을 밀고한 뒤 벼슬을 받아들였다면 포상을 바라거나 개인의 영달을

진안군 성수면 도통리 목동마을에는 현재 ‘삼우당’이 있던 터가 남아 있다. 삼우당은 탐진최씨의 터로, 최제학이 스승 최익현을 모시고 의병 거사를 준비했던 곳이다. 최제학은 순창으로 무기를 옮길 때는 상여로 꾸며 일제의 눈을 피하는 지혜와 용기를 발휘하기도 했다. 이를 기려 당시 사람들은 “최익현이 없으면 최제학도 없고, 최제학이 없으면 최익현도 있을 수 없다”고 말했다 한다. 최제학은 이 외딴 곳에서 수십일 동안 최익현을 모시고 사방으로 연락을 취하며 의병을 준비했다. 이곳에는 당시 얼마나 보안에 신경 썼는지를 단적으로 보여주는 이야기가 전해진다. 최제학의 조카되는 최경상이 최익현의 곁에서 잡다한 시중을 다 들었는데, 그는 일본인 몰래 밤마다 음식을 나르는 일도 맡았다. 그러던 어느 날 누군가 전해준

습제(習齊) 최제학(崔濟學)은 1882년 진안군 성수면 목동에서 태어났다. 1906년 최익현을 호남지방으로 불러들여 의병을 일으키게 하는 데 결정적 역할을 한 인물이다. 병오창의 후 의병대가 해산됐음에도 끝까지 남은 순창의 12의사 중 한 명이기도 하다. 그는 이로 인해 4개월의 징역을 산 뒤 고향인 진안으로 돌아와 은거했는데, 1910년 경술국치 이후로는 통한의 나날을 보내다가 아예 경남 하동으로 들어가 은둔했다. 현재 하동군 청암면 묵계리에는 최제학의 묘역이 조성돼 있고, 그 앞에는 공적비도 세워져 있다. 하지만 일반인들은 거의 접근이 불가능하다. 예전에는 묘역이 청학동 도인촌에서 삼성궁으로 넘어가는 산책로변에 위치하고 있어 사람들의 통행이 잦았다. 하지만 삼성궁이 입장료를 받으면서부터 이 길의

“이제 나라 형편을 살피건데 비록 어리석은 사람이라 할지라도 불공대천의 원수를 갚겠다는 마음이 없지 않을 터인데, 하물며 벼슬 지낸 어른이야 이렇게 있을 수 있겠소?”하자, 임병찬이 말하기를 “내 비록 이처럼 있으나 어찌 마음속에 충의로운 마음이 없으리오. 요즘 형편을 살피건데 사기가 줄어들어 능히 떨쳐 일어나지 못하고 있으니, 반드시 원로대신이 앞장을 서야 거사가 가능할 것이오. 원컨대 선생께서는 이 뜻을 최대감(최익현)께 전하고 그 답을 기다림이 어떠하겠소?”라고 하였다. 이때에 나는 소매 속에서 선생님의 편지를 꺼내 전한 즉, 임병찬이 이를 자세히 살펴 읽은 뒤 수락하기를 “어찌 감히 따르지 아니하리오”라고 하였다. 드디어 서로 속깊은 이야기를 나누다가 왜적을 토멸하고 국권을 회복할 방책을 논의하기에까

전주시가 올해 유네스코 음식창의도시로 선정된데 이어 2012 전북방문의 해를 맞아 전북도가 관광 활성화를 위한 전기를 맞고있다.본보는 지역신문발전기금 지원을 받아 ‘2012 전북방문의해 새만금과 음식창의도시’를 주제로 총 9차례에 걸쳐 기획시리즈를 연재한다.특히 전주 한옥마을은 지난해 국제슬로시티 지정을 받았고 올해 음식창의도시로 또 다시 선정되는 잇딴 쾌거를 이뤄냈다. 전북도 역시 기차여행상품을 통한 수도권 및 영남권, 강원권 등 타지역 관광객 1만명 유치에 나서는 등 올해를 명실상부한 관광전북의 호기로 삼고있다.이에 따라 본보는 유네스코 음식창의도시 제 1호로 선정된 중남미 콜롬비아 포파얀과 보고타 현지취재를 비롯해 경남 김해와 서울 등 국내 유네스코 도시를 취재, 앞으로 전주와 전

선생님께서 종산으로 나가시어 병찬에게 묻기를 “경영코자 하는 일이 어찌 되느냐”고 하니, 병찬이 대답해 올리기를 “재정이 텅 빈데다 농사일마저 바쁘고, 군사모집 마저도 뜻대로 아니되오니 가을을 기다려 거사함이 어떨까 하옵니다” 했다. 선생님께 이 말을 들으시고 긴 한숨에 뜨거운 눈물을 가득히 머금으신 채로 말씀하시기를 “그대의 말이 옳기는 하지만 이 늙은 몸이 집으로 돌아가 한가롭게 쉴 생각이 없으니 어찌할꼬” 하셨다. 병찬이 울면서 아뢰기를 “선생님의 뜻이 정히 그러하시면 성패를 따지지 않고 동지를 불러 모아 죽기로 거사해 천하에 대의를 떨치는 것이 어떻겠나이까”라고 하였다. 선생님께서는 다시 말씀하시기를 “장하도다. 그대의 말이여. 이렇게 있을 일이 아니라 곧바로 일을 일으킴이 옳겠다”고 하셨다.

“당시에는 지방 수령들이 임기 만료 후 관례적으로 선정비를 만들던 시기여서 임병찬 군수도 당연히 제작했을 겁니다. 하지만 그 많던 비석들은 일제 강점기 도로확장이나 농지개발 등의 과정에서 다 사라져버렸고, 철로 만든 비석은 다 뽑아가서 전쟁무기 만드는 데 사용해 버렸어요. 임병찬 군수의 비석도 그 과정에서 사라졌을 가능성이 크다고 봅니다.”현재의 순천시에 속해 있는 낙안읍성은 옛 부족국가 시대 때부터 지역의 중심역할을 했던 곳으로, 조선말기인 1908년 낙안군이 폐군될 때까지 인근 11개 면을 관할하던 낙안군의 소재지였다. 임병찬은 이곳에서 1889년 8월부터 1890년 9월까지 군수로써의 소임을 맡게 된다. 하지만 현재 그곳에서 임병찬의 흔적을 찾을 수는 없었다. 다만 순천시가 발간한 향토사

현충사는 본래 1764년 옥구읍 상평리 남산 아래 사우를 창건해 문창후 최치원과 이우당 조채태, 한포재 이건명을 배향하고 삼현사라 이름하고 향사하다가 1868년 대원군의 서원철폐령에 의해 훼철됐다.그러다 1900년 유림들에 의해 향교 남서간 50m 산 아래에 단을 만들었고, 1927년 면암 최익현을 추배해 4현단이라 하였다. 그러던 것을 1964년 돈헌 임병찬을 다시 추배해 현충단이라 명명했다.1993년 개보수해 면모를 일신했으며, 이후 향교에서 전교 주관으로 매년 추기석전 익일에 향사를 봉행하기 시작했다. 2011년 옥구향교 바로 옆에 새롭게 사당(현충사)을 짓고 이들의 위패를 모셨다. 현재 임병찬의 위패를 모시고 정기적으로 제사를 지내는 곳은 이곳이 유일한 실정이다.김상기기자

전주시시설관리공단은 누구나 쉽게 이용할 수 있도록 이용자의 웹 접근성을 대폭 강화한 홈페이지(http://www.jjss.or.kr)로 전면 개편하고 12일부터 본격적인 서비스에 들어간다고 밝혔다. 이번에 개편된 홈페이지는 수요자 중심의 고객맞춤형 홈페이지 제작에 중점을 두고 추진하였고 아울러 장애인들의 웹 접근성이 한층 강화된 것이 특징이다.우선 공단에서 관리 운영하는 시설 및 사업의 콘텐츠별 메뉴체계를 개선하여 이용자들이 한눈에 파악하기 쉽게 구성해 고객들의 정보탐색시간을 단축시켰다. 특히, 화면을 볼 수 없는 시각장애인에게 콘텐츠 내용을 텍스트로 제공하여 화면낭독 프로그램(Screen Reader)를 통해 콘텐츠를 이용할 수 있도록 하였다. 또한 마우스 사용이 어려운 지체장애인에게

유림의 태두인 면암 최익현만큼 한말 의병활동에서 추앙받는 인물도 흔치 않다. 그는 어지러운 시대에 태어나 깊은 학식과 곧은 절개로 위정척사의 정도를 지키려 몸부림쳤다. 그러다 말년에는 한 몸 희생을 결심하고 호남지역까지 내려와 항일 무장투쟁을 감행한다. 승산 없는 항일 무장투쟁임을 예견하면서 자신이 해야 할 바를 저버리지 않는 최후의 항쟁을 펼쳤고, 결국 일제에 붙잡혀 적국의 땅에 갇히고 만다. 그곳에서도 원수의 밥은 먹지 않겠다며 단식을 단행하는 등 끝까지 굴하지 않았고 저항하다 마침내 순절하는 대의를 세웠다. 선비의 곧은 절개와 그의 구국일념은 적국의 땅에서도 조금도 흔들림이 없었다. “죽음에 이른 신 최익현은 일본 대마도 경비대 안에서 서쪽을 향해 두 번 절하고 황제폐하께 말씀을 올립니다. (중

조선 유림을 대표하는 인물로, 국민적 추앙을 받은 최익현은 구국의 일념으로 점철된 그의 삶만큼이나 많은 사우와 유적이 전해진다. 그가 태어난 경기도 포천에는 그의 동상과 함께 생가터비, 채산사가 있고, 1906년 의병을 일으키려 내려오기 전까지 기거한 충남 청양에는 모덕사와 동상이 세워져 있다.의병을 일으킨 전북에는 현충사(군산), 이산묘와 영곡사(진안), 지산사(순창), 무성서원과 시산사(정읍)에서 최익현을 만날 수 있다. 유배지였던 제주도에는 유적비, 문연사, 적거유허지, 유허비문이 남아 있고, 흑산도에는 적려유허비, 지장암글씨, 일신당터, 서당샘 등이 전해진다. 그밖에도 대마도 순국비와 금강산 바위글씨 등 알려진 것만 해도 전국적으로 40여 곳에 달한다. 숫자만으로도 그가 얼마나 존경받는 인물이