실재하면서 허구의 존재로 간주하였다. 소유하고 권력을 휘두르며 욕망을 채우기 위한 수단으로 여겼다. 사랑이라는 거룩한 가치로 포장하고 상업적으로 소비했다. 가해자는 온갖 언설로 죄상을 호도하며 피해자에게 ‘가만 있어라’ 협박한다. 피해자는 겁에 질려 숨어버린다. 페미니즘이나 성 평등 주장은 반사회적인 일로 낙인찍었다. 최근의 미투 캠페인을 접하고 생각나는 말들이다.　그간 내면에 숨어 있던 피해 여성들의 상처, 수치와 혐오가 공론의 장에서 파레시아, 즉 무엇이든 말할 수 있는 자유를 얻었다. 권력으로 억누르고 주변의 동반자들이 은폐 방조했던 침묵의 카르텔이 깨진 것이다. 오랫동안 상처를 간직하고 험난한 고통을 견뎌낸 피해자들이 입을 열기 시작했다. 가부장 문화, 남존여비 사고, 성폭력의 본질 등 남성

　지난 3월 1일은 3·1절 99주년이었다. 지금으로부터 99년 전에 천도교·기독교 ·불교의 민족대표 33인에 의한 독립‘선언서’가 발표됨을 시작으로 전국으로 확산하였다. 3·1운동은 민족대표라는 종교계의 대표를 중심으로 준비와 시작이 되었다는 것을 감안하면, 역시 전국으로 확산한 과정도 천도교와 기독교, 불교인들이 중심이었다는 것은 주지의 사실이다. 3·1운동 이후 26년, 일제로부터 해방되었고, 해방이후 1년여 과정을 거치면서 외세와 이념의 원인으로 남북이 분단되었다. 그런데 분단이후 남북은 각기 3·1운동에 대하여 다른 평가와 계승이 있었다.　우선 명칭부터 다르다. 남측은 3·1절 또는 3·1독립운동, 북측은 ‘3·1인민봉기’라는 명칭으로 불려왔다. 또한 남측은 ‘3·1절’이라는 국경일로써 정부

　수평의 선을 따라 어느메가 끝을 알릴까 달려본 길은 서해와 김제의 지평선이 맞닿은 곳(전북 김제시 진봉면 심포리)에 위치한 망해사였다. 천년고찰답게 나지막한 평야의 끝자락에 변함없이 그 자리를 지켜온 모습은 숙연했다. 여기서 잠깐 역신을 배려와 용서로서 감동시켜 무릎꿇게 했다는 처용을 노래한 처용가의 유래가 얽힌 울산의 개운포에 세워진 망해사가 떠올랐다.　편안하게 자리한 심포리 진봉산 아래의 벼랑 끝에 바다를 정원인양 품는 망해사의 모습은 오랜 세월의 흔적을 느낄 수가 있었다.　백제 642년 의자왕(2년)에 부설거사가 이곳에 와 사찰을 짓고 수도를 최초로 하였다 한다. 그 후 여러번의 증축 과정이 시대에 따라 이루어진 것으로 알려졌다. 1589년 조선시대 선조 22년에 진묵대사가 낙서전을 세

　“먹고살기도 바쁜데 무슨 예술이야?” 요즘은 이런 말 쓰면 시대에 아주 뒤처진 사람이다. 요즘엔 예술이 밥 먹여준다. 그것도 아주 잘 먹여 준다. 문화와 예술이 소비적이지만 않고, 아주 생산적이기도 하다. 그러므로 문화와 예술을 소홀히 해선 안 된다. 도민들의 생활수준이 향상되고 여유시간이 증대함에 따라 자신의 삶을 즐기며 의미 있게 만들어가려는 문화 예술 향유 욕구와 관심이 높아지고 있다. 이제 문화예술은 전문가의 전유물이거나 단순한 향유의 대상이 아니라 도민이 함께 참여하고 체험하며 즐기는 대상으로 바뀌고 있다.　이처럼 일상생활에서 문화예술의 가치와 비중이 커지면서 문화예술 활동 및 향유 여건의 개선 문제는 도정의 중요한 정책영역 중 하나로 간주하고 있다. 미래의 지역경쟁력을 키우기 위해서는 무

　이번 설날은 그 어느 때보다도 정치적 풍향이 심했던 것 같다. 모처럼 명절을 맞아 정치담론은 피하자고 암묵적으로 제지가 있을지라도, 청장년을 막론하고 몇 순배 이야기가 돌다보면 호불호를 담은 정치담론이 밥상머리에 올라오곤 한다.　왜 그렇지 않겠는가? 그처럼 뜨겁게 타올랐던 촛불혁명이 이룬 정권 교체와 적폐 청산의 성과를 미처 다 보여주기도 전에 소위 적폐세력들의 발호는 목불인견(目不忍見), 그 자체였다는 것이 삼삼오오 모여앉아 나누는 명절 민심의 공통된 화제였다. 석고대죄하거나 소위 ‘뼈를 깎는 반성’의 포즈를 취해도 시원치 않을 마당에, 오히려 적반하장 새로운 집권세력에 대한 막말논란은 벌어진 입을 다물지 못할 정도였다.　그중에서도 홍준표  대표의 발언이 심심찮은 화제꺼리다. 

　이미 알려진 것, 알고 있는 것, 익숙한 것은 자명한 것으로 간주한다. 반면 낯선 현상들은 증명되지 않고, 비정상적인 것으로 인식한다. 현실 너머의 세계와 경계에 있는 현상들을 감지하기는 쉬운 일이 아니다. 집단과 개인들이 이해관계나 욕망에 집착한다면 변화에 둔감해질 수밖에 없다. ‘블랙 스완’은 고정관념에 의존한 예측을 벗어나 일어날 것 같지 않은 일이 발생하는 현상을 뜻한다. 기존의 제도나 질서가 해체되는 새로운 변화를 통찰하고 체계적으로 이해하고 수용하여 태도를 바꾸기까지는 많은 난관을 헤쳐나가야 한다.　평창 동계올림픽 여자 아이스하키팀 단일팀 구성이 예상치 못한 반대에 부닥쳤고, 대통령의 지지율은 하락했다. 단일팀을 둘러싸고 당사자의 억울함에 대한 젊은 세대의 분노와 동정적 지지 여론은 공정

　1980년대 후반, 아니 1990년대 중반까지도 전시회를 개최하면 수많은 화우들이 몰려들어 서로서로 축하와 격려를 했었다. 현실은 어두워서 한 치 앞을 내다볼 수 없었지만, 저마다 꿈을 꾸며 브레이크 없는 열차처럼 미술판에서 내달리던 시절. 전주 동문사거리 근처 지하에 위치했던 “무아무아”는 故 하상용 선생이 큰아들(무아)의 이름을 빌려서 차린 선술집이다. 예술회관에서 개인전이나 단체전을 열고 뒤풀이 할 때 자주 찾았다. 평소에도 그곳에 가면 취기에 홍조 띤 미술동네 화가들이 항상 자리하고 있었다.　매일 술에 젖었던 애주가, 깡마른 체구에 거친 턱수염, 날카로운 눈매, 취기를 이용해 거침없이 내 쏘는 ‘입바른 소리’, 한마디로 까칠한 이미지가 선생의 캐릭터이다. 생전에 반골(?) 기질이 강해서 시류

　한동안 잠잠하던 미세먼지가 기온이 상승하면서 다시 기승을 부리고 있다. 겨울철 난방연료 사용 등으로 인한 오염물질 배출 증가와 사막지역의 황사의 영향으로 미세먼지농도가 짙어지고 있다. 이미 알려진 바와 같이 기온이 영하권으로 추운 날씨에는 시베리아 기단에 의한 북풍의 영향으로 중국의 오염물질 유입이 차단되는 커튼효과가 있지만, 기온이 영상으로 올라가면 서풍이나 북서풍에 따른 중국의 영향이 커져 미세먼지 농도가 짙어지는 현상을 반복하고 있다.　또한 새해부터는 전북 단일 권역으로 발령하던「전라북도 대기오염 예보 및 경보에 관한 조례」를 개정하여 시·군 권역으로 세분화하여 경보를 발령함에 따라 작년 1월 4회 주의보를 발령했던 것에 비해 올해 1월에는 총 35회로 주의보 발령이 대폭 증가하였다. 또한 주

　서울의 광화문앞 광장은 봄여름가을겨울 철없이 모이는 곳이다. 나라의 기쁨이 넘치는 날, 아니면 나라의 위태로움에 도저히 참을 수 없어 각지의 사람들이 대한민국의 국민임을 연결해주는 장소 광화문에 집결하여 당연한 권리를 행하는 곳이기도 하다. 우리 기억에 나라의 기쁨을 온 국민이 축하하기 위해 모인 자리로 더 빛나길 바라고자 한다.　그런 날이 열리려면 일반인의 마음 자세와 실천의식 그리고 공직자의 청렴도와 올바른 자세를 갖춘 실천이 자연스러운 날이리라 본다.　탐욕의 정부가 광화문에 모인 국민에 의해 쫓겨나고 새 정부가 열린 지 횟수로 두 해가 되었다. 대통령께서 공과 사를 구분하는 경제생활이 매체를 통해 종종 접할 수 있어 신선하다. 미국의 전 오바마대통령께서 공과 사를 구분하는 경제관념이 예

　요즘 청소년들이 대화하는 모습을 옆에서 지켜보면 전혀 알아들을 수 없는 단어들이 많은데 이것이 모두 비속어나 은어 또는 신조어다. 이렇게 청소년들의 거친 말 사용이 늘어나면서부터 우리의 언어 습관은 심각해지고 있다. 심지어 초등학교 아이들까지 말의 뜻이 무엇인지도 모르면서 따라 하고 있다. 이들에게 말은 마음의 거울이라며 언어 습관이 얼마나 중요한지 설명해주고 좋은 언어 습관을 가지도록 타일러 봐도 막무가내다.　여기서 잠깐 비속어, 은어, 신조어가 무엇인지 짚어보자. 비속어는 점잖지 못한 천한 말을 뜻하며 일반인들이 널리 쓰는 속된 말이다. 은어는 특수한 계층이나 집단에서 다른 사람들이 알지 못하도록 자기들끼리만 하는 말이다. 그리고 신조어는 새로 생긴 낱말이다. 이런 3가지를 사용하는 청소년들이 

　모든 기회는 이중성을 갖는다. 우스갯소리로 ‘기회는 찬스다’라는 말이 함유하고 있는 것처럼, 기회는 그 계기가 이끌어가는 방향에 따라서 정반대의 결과를 낳기도 한다. 어느 사물이나 어떤 동작은 마땅히 긍정적이고 발전적인 동력으로 작용하기도 하지만, 그 반작용에 밀려 부정적이고 퇴보적인 방향으로 나아가기도 하는 것은 사회나 개인이나 마찬가지다.　사회적으로 볼 때, 해방공간에서 ‘남북분단’은 단일민족을 찢어놓는 비극적 사건이었다. 그러나 남쪽은 이 기회를 자본주의적 민주체제를 선택하고 그 방향으로 에너지를 응집했다. 우여곡절을 겪고 피맺힌 고통을 치르기도 했지만, 우리는 세계 10위권의 경제 강국에 들어설 수 있는 결과를 낳았다. 그러나 북쪽은 그 기회를 민주주의라는 허울에 공산주의적 경제체제를 접목하

　 무술년의 새해가 밝았다. 신년벽두부터 국내는 물론 국제사회의 뜨거운 관심사항들이 봇물처럼 터져 나온다. 그중에서 특히 역사적인 사건 두 가지를 골라보았다. 하나는 평창동계올림픽과 관련하여 남북고위급회담이다. 하나는 한일위안부 재협상에 대한 내용이다. 이러한 국민적 국제적 큰 이슈를 접하면서, 일직이 동학·천도교 창시자 수운 최제우 대신사의 말씀이 생각난다.　수운 선생은 남북과 일본에 관련된 예언적 경고적 말씀을 경전에 남겼다. 먼저 남북과 관련된 말씀을 동경대전 시편 우음 첫머리에 ‘남진원만북하회)南辰圓滿北河回) 대도여천탈겁회(大道如天脫劫灰)-남쪽별이 둥글게 차고 북쪽 하수가 돌아오면 대도가 하늘같이 겁회를 벗으리라’고 하였다. 즉 남한사람들이 화합과 통합을 이루게 되면 북한사람들도 마음이 돌아와

　전국 시·군·구 지방자치단체 226개 중 30%가 30년 후 없어질 수 있다는 연구결과가 작년에 나왔다. 저출산 고령화 추세가 현행대로 진행된다면 지방소멸은 현실이 될 가능성이 커진 것이다. 올해부터 15살에서 64살 사이 생산가능인구가 줄어드는 이른바 ‘인구절벽’ 현상이 본격화되면 지방의 피해는 중앙에 비해 더 심해질 수 있다. 저성장 시대에 지방이 겪고 있는 문제들은 현재 시행되고 있는 정책에 기대한 채 방치한다면 해결은 요원할 뿐이다.　서울은 우리의 현실을 반영한다. 고도 성장기에 서울은 대한민국의 전부였고 미래는 서울에 있었지 지방에는 없었다. 모든 일은 서울로부터 출발했고 서울에서 끝났다. 국토계획을 짜는 공무원과 전문가들은 서울을 중심에 놓고 기획하고 설계하여 예산을 배분한 결과, 사람과

　전라도는 산세가 수려하고 끝없이 펼쳐진 곡창지대와 남서해안 갯벌이 있다. 특히, 전북은 섬진강, 만경강 등 5대 강의 발원지이고, 다른 지역보다 풍부한 물을 가졌다. 이것들이 주는 풍요로움을 기반으로 맛과 멋, 풍류가 넘쳤다. 그래서 전라미술은 여유로운 서정성이 충만하다.　오는 22일까지 전북도립미술관 서울관에서  展이 열린다. 전라도 정명 천년을 맞아 소장품 중심으로 자연주의적인 서정성을 담고 있는 작품으로 구성한 신년 기획전이다. 소박하지만 누추해 보이지 않고, 탁월한 미감과 품격을 가진 작품들로 구성했다. 여기에는 은근과 끈기로 완곡한 변화를 즐기는 전라인의 온화한 성품이 녹아 있다. ‘천년, 흐르는 물’은 변화를 말한다. 변화는 마르지 않고 흐르는 물처럼 상생하는 힘이 있

　산업의 발달과 급속한 경제성장으로 인해 인간은 풍요로움과 안락함을 추구하게 되었으며 더 편리한 생활을 유지하고자 인류는 환경오염문제에 신경을 쓰기보다는 환경 및 생태계에 큰 영향을 주는 화학물질을 개발 생산하게 되었다. 현재 전 세계적으로 약 10만 여종의 화학물질이 상업적으로 개발되어 우리나라도 약 38,000여종의 화학물질이 유통되고 있고, 매년 400여종이 신규화학물질로 등록되고 있다. 따라서 대기오염물질은 날로 증가하는 추세에 있으며, 특히 인체와 환경에 크게 영향을 미치는 가스 상태의 물질은 심한 악취를 함께 유발함으로써 인간에게 참을 수 없는 불쾌감을 주는 경우가 대부분으로, 민원발생의 가장 큰 요인이기도 하다. 이러한 가스상태의 물질 중 총탄화수소(Total hydrocarbons, 이하 TH

　2018년 무술년(戊戌年)의 새해가 밝아 오고 있다. 다사다난(多事多難)했던 정유년(丁酉年)이 저물고 황금 개의 해라고 불리는 희망의 미래가 다가오는 것이다. 예로부터 개는 우리와 가장 가까운 동물이다. 최근에는 반려견이라고 불릴 만큼 인생의 동반자로 여기고 있으며, 각종 대중매체에서도 개를 소재로 한 프로그램이 인기를 얻을 정도이다. 이렇게 친숙한 개의 해에 60년 만에 황금 개띠의 해를 맞이하는 2018년이 바로 눈앞에 다가와 있다.　정부는 2018년 새해를 맞이하여 달라지는 제도에 대하여 발표했다. 부동산, 교육, 복지 등 다양한 분야에서 달라지거나 제도가 신설된다. 6,470원이였던 최저임금이 2018년 7,530원으로 16.4%가 인상되는가 하면, 9월부터는 기초연금 지급액이 25만원으로 

　다른 해보다 추위가 성큼 찾아와 전국은 롱패딩의 열풍을 이루고 있다. 밤길에도 훤한 대낮에도 롱패딩의 모습은 추워진 겨울의 상징 아이콘이 되었다. 그런 가운데 산에 오르다 보면 가끔 때아닌 진달래나 천변가의 노란 개나리꽃을 신기하게 발견한다. 우리는 너나없이 강추위를 이기기 위해 롱패딩으로 무장을 하고 있는데 아이들은 봄인지 겨울인지 분간을 못하고 저리 철없이 피어 있다. 잠깐만이라도 우리에게 봄의 설렘을 주기도 하지만 이 추위에 얼지 않으려나 걱정이 된다.　현대사회에선 사람의 어리석은 행동에 비유하여 숙맥불변(菽麥不辨)과 관련된 고사성어를 소개해 보려 한다. ‘쑥맥’이라고 하는데 이는 잘못된 표현이다. 콩(菽·콩 숙)과 보리(麥·보리 맥)를 구분하지 못하는 어리석은 사람을 우리는 ‘숙맥’이라고 불

　여러분은 프랑스의 여류작가 당시 나이 19살이었던 사강의 처녀작 을 읽어 보았을 것이다. 이 책은 자유분방한 삶을 즐기는 아버지와 딸의 삶에 이지적인 여성이 끼어들다가 죽음을 맞이하고 부녀는 그녀를 통하여 슬픔이라는 감정을 알게 된다는 내용이다. 우리는 대개 ‘슬픔이여, 안녕’이라고 하면 슬픔이여 Goodbye를 생각하는데 여기서는 슬픔이여, Hello이다. 필자가 쓴 이글도 필자의 임기가 올해까지인 것을 아는 사람들은 문학관을 떠나는 인사 정도일 것이라는 선입견을 가질 것이다. 그러나 필자도 ‘Goodbye(이별)가 아니라 Hello(환영)’이다.　 우리 문학관은 2012년에 개관하여 그동안 체계적인 전시를 통해서 상고시대부터 현재에 이르기까지 전북문단의 위상과 역사를 바로잡기에 

　‘역사의 교훈을 외면하는 민족은 역사적 치욕을 되풀이 당한다’는 지적은 역사학에서뿐만 아니라, 우리의 일상생활에서도 유효하다. 그래서 개인사나 민족사, 나아가서 국가적으로 당한 역사적 치욕에 대해서, ‘용서는 하되, 잊지는 말 것’을 다짐하기도 한다. 되돌릴 수 없는 과거사를 붙들고 미래로 끌고 가는 것은 어리석은 일이기 때문이다.　그러나 여기에는 단서가 붙는다. 그 치욕스러운 역사를 철저히 단죄하는 것이 먼저이고, 씻을 수 없는 치욕을 안긴 자들이 진정으로 반성하고 용서를 구하는 일이 그다음이다. 그랬을 때 비로소 그 잘못된 치욕의 과거사를 자행했던 당사자들을 용서는 하되, 그 치욕의 역사를 가슴에 담아두는 일은 성숙한 개인이나 집단의 몫으로 남게 된다.　딱 1년이 필요했다. 무너진 헌법 

　동학농민혁명 123돌인 정유년(丁酉年)이 저물어가고, 어느새 124돌인 무술년(戊戌年)이 성큼 다가왔다. 세월이 흘러가는 것은 물과 같다는 말이 있지만, 1년을 지나고 보면 과장된 표현으로 번개처럼 나타났다 사라지는 느낌도 지울 수 없다. 지난 정유년을 회상해 볼 때 가장 인상 깊었던 것은 국정농단에 의한 촛불시민혁명과 대통령 탄핵에 의한 정권교체가 뚜렷한 기억에 남아있다. 나에게 촛불시민혁명이 쉽게 잊지 못할 이유가 있다면 바로 동학농민혁명과 3·1독립운동 정신에 근거 한다는 것에서 찾을 수 있다. 또한 대한민국 임시정부와 일제로부터 해방 후인 4·19혁명과 5·18민주화운동 등의 근·현대사의 위대한 혁명정신 계승이라는 자부심이다. 이렇게 근현대사의 출발점인 동학농민혁명 정신을 동학관련단체들은 과연 얼마