필자는 1990년대 중반에 미국에서 박물관학을 공부하면서 진보적인 전시기획 전문가들에 의해 체계화된 ‘해석적 전시개발법’이 한창 무르익어가는 현장에서 전시기획법을 배웠다. 그때 여러 박물관들과 심지어는 교육에 있어 가장 보수적인 미술관들까지도 적용되고 있는 관객과의 소통과 체험을 강조하는 전시 전략의 변화들을 목격할 수 있었다. 당시 워싱턴의 홀로코스트 박물관에서 유태인들의 은둔생활을 다룬  같은 전시는 1인칭 화법으로 스토리를 전개시키고 연극적인 무대효과에 온도와 냄새까지 도입함으로써 전시의 체험을 새로운 경지로 끌어올린 경우이며, 샌프란시스코의 진보적인 과학체험관 ‘익스플러토리움’의 라는 전시가 차별이라는 사회적 이슈를 심리학, 인지과학, 물리학적 개념에 근거

　선진사례, 우수사례, 벤치마킹, 모델링 등등 사례와 관련하여 참 많은 용어들이 우리의 이야기 속에서 사용되고 있다. 그리고 그러한 용어들을 근거로 정책과 사업들이 설계되어 우리의 삶에 깊숙이 녹아 있다. 또한 국가부처, 지자체 행정, 국회?광역?기초의원들은 국내?외 사례를 배워 국가와 지역의 활력을 만들기 위한 중요한 과정으로 인식하고 있다.　그러한 이유 때문일 것이다. 공공분야뿐만 아니라 민간분야까지 대한민국은 더 좋은 사례, 더 많은 사례를 검토하고 학습하여 정책과 사업에 반영하는 것이다. 그러나 이러한 분위기가 거의 지배적으로 자리 잡으면서 ‘사례’의 함정에 빠지는 일 또한 많아지고 있다. 새로운 정책과 사업의 발굴에서 관련 사례가 없으면 검토 대상에서 제외되거나 실제로 정책?사업화 과정의 구

　치열했던 6.13 지방선거가 끝났다. 많은 후보들이 우리 삶의 질에 영향을 미칠 수 있는 다양한 분야에 공약을 쏟아내었고, 우리는 이를 검토하고 판단하여 지역을 대표할 일꾼을 선발하였다. 선거철에 발표되는 수많은 공약을 다 세밀히 검토하기는 쉽지 않은 일이기에 대부분 자신이 관심을 두는 분야의 공약을 집중적으로 읽어보게 되는 것 같다. 환경을 전공하고 있는 필자는 도내 환경분야, 특히 새만금 수질에 관련된 공약이 무엇이 있는지 관심을 뒀던 것 같다. 새만금 사업은 현 정부가 들어서면서 신속한 사업의 추진을 대통령이 약속하였고, 이에 따라 사업의 성공적인 추진에 대한 도민의 기대는 그 어느 때보다 높다. 이런 상황에서 그동안 신속한 사업 수행의 주요 걸림돌 중 하나였던 새만금호의 수질에 대해 후보들이 어떤 

　6월의 끝이다. 이제 6월이 떠나고 있다. 6월, 희비가 극명해서 오히려 아쉬웠던 6월이 푸른 손수건을 흔들며 서서히 돌아서고 있다. 6월, 어쩌면 우리는 2018년 너무도 선명하게 우리 눈앞에 그리고 가슴 안에 떨구고 간 문재인 대통령과 트럼프 대통령, 트럼프 대통령과 김정은 국무위원장, 그리고 전국의 선거 벽보에 등장했던 그 수많은 인물들의 눈물이거나 한바탕 축제가 된 흑백의 이야기들을 오래도록 잊지 못할 것이다.　지금 우리가 보낸 무술년 6월의 ‘6’은 매사가 이미 예정되어 있었던 것처럼 그 상징적인 의미도 기이하다. 이 ‘6’은 인내를 통한 완성의 수이다. 숫자 ‘6’은 1,2,3으로 구성되어 있으며, 이 세 수를 더해도 6이 되지만, 이 세 수는 곱해도 역시 6이 되는 신비로운 수이다. 그

　가장 뛰어난 사람은 고뇌를 통하여 환희를 차지한다고 한다. 그래서인지 세계명시선을 읽다가 독일의 유명한 시인 ‘프리드리히 실러’(독일, 1759~1805)의 시 에 마음이 꽂혔다. 베토벤도 이 시에 매료되어 30여 년이 지난 후 베토벤의 9번 ‘합창 교향곡’을 세상에 내놓았다고 한다. 넓고 넓은 인류애와 기쁨의 의미를 담은 이 곡은 인류의 화해를 갈구하기도 하고 각 개인의 번뇌를 극복하고자 하는 음악의 메시지가 담겨 있다.　이 곡은 세상의 평화와 모든 인류의 우애를 찬양하는 위대한 음악을 가슴에 담고 싶어 한 달여 동안 감상하고 있다.　에 마음을 빼앗긴 뒤로는 창문을 열자마자 새들과 아침 인사를 나누는 일도 잊었다. 왜냐하면, 생을 마감하는 날 를 

　내가 굳이 북미가 아닌 미북이란 단어를 사용한 이유는 북한이 우리와 같은 민족이지만 대한민국의 생존과 번영에 미국의 존재가 더 중요하다고 생각하기 때문이다. 팍스 아메리카는 현존하는 세계질서이고 미국을 비롯한 소련과 중국에 의해 분단된 나라가 되었다는 역사적 사실에도 불구하고 한국은 미국의 원조와 보호 아래 압축 성장을 해왔음을 부인할 수 없다.5.18 광주 민주화 운동이 발생한 1980년에 대학 입학을 한 나는 미국과 군부세력에 대한 원한과 반감으로 젊은 세월을 보냈지만, ‘정의’는 이루어야 할 당위로써 구호로 사용될 뿐 현실은 고차방정식으로도 정답을 풀어내기 어려운 복잡한 이해관계에 더 의존함을 이해하게 되었다. 일본의 잔인한 지배에서 부드러운 미국의 지배로 바뀐 한반도에서는 독립에 가까운 자치

　교통사고 예방과 감소를 위한 유관기관의 열정을 보면서 어떻게 전력을 해야 동시다발적으로 발생하는 전북지역 교통사고를 효과적으로 예방할 수 있을까를 고민하다가 문득 파레토 법칙을 떠올린다.　이탈리아 경제학자 빌프레도 파레토(Vilfredo Pareto 1848∼1923)에 의해 명명된 파레토 법칙은 일명 80:20 법칙으로 불리며, 집중해서 매진한 20%가 결국은 80%의 성과로 나타난다는 것이 그것이다.　교통사고 예방을 위해 우리는 얼마나 효과적인 집중과 선택으로 매진하고 있으며 그 성과를 달성하고 있는지 스스로 자문해 볼 일이다.　그간 우리는 어이없는 교통재해로 온 국민이 할 말을 잃었다. 국내 대형 교통사고는 청량산 관광버스 추락사고, 서해대교 사고, 인천대교 버스 추락사고, 경부

　오늘날 박물관 미술관이 대중화되는 데에는 ‘관람자연구’라고 하는 이론분야의 활성화로부터 많은 도움을 받았다. 20세기 초반 서구의 박물관 관장들이 박물관이 확보한 관람객들의 사회적 관습과 물리적 편리함을 마련해주는데 관심을 두게 되면서 징후학(Symptoms)이 박물관에 이용되었다. 1920년경 미국의 행동심리학자 에드워드 로빈슨(Edward Robinson)이 관람하는 사람을 추적하면서 스톱워치를 이용하여 노트에 기록하는 식으로 관람자가 박물관 방문 중에 느끼는 물리적, 심리적 피로를 규명하고자 한 실험이 관람자 연구분야의 시발점이 되었다.　비록 이러한 단편적 실험과 장치로서 ‘박물관 피로’를 제거하지는 못했지만, 관람자의 물리적 심리적 상황을 이해하려는 노력은 이후에 재개되어 1950년에서 70

　예술경영지원센터(이하 ‘센터’)에서는 공연예술통합전산망(이하 ‘전산망’)을 운영하고 있다. 센터는 전산망을 “공연장에서 어떤 공연의 입장권이 얼마나 팔렸는지를 집계해 산업통계 기초데이터로 활용하는 시스템(공연정보, 박스오피스 집계, 통계 정보 등 공연예술 정보 통합관리시스템)으로서, 정확하고 신뢰성 있는 공연통계(정보)시스템 구축을 통해 공연시장의 투명성을 제고하고 공연산업의 중장기적인 발전기반을 마련하기 위한 사업”으로 소개하고 있다.　2017년 1월부터 제공되는 ‘월간리포트’는 매월 박스오피스의 장르별 상위 10위권에 대한 정보를 제공하고 있다. 본 글은 기획제작사를 명시하기 시작한 2017년 10월과 2018년 4월을 중심으로 분석하였음을 밝히며 연극, 뮤지컬, 클래식/오페라, 무용, 국악/복

　미투로 추락한 문학인들이 사회적 공분에서 소생하려면 어떻게 변신해야 하는가를 생각해 본다. 문인들의 존재감을 드러내는 작품은 자신의 자화상이다.　존재감의 두려움에서 탈출하기 위해서 오래된 숲에서 싱싱한 초록의 재생 의미를 찾아보는 것도 좋을 성싶다.　느릿느릿 시나브로 숲을 거닐면서 살아있는 나무 옆에서 죽은 나무를 관찰해 본다. 나무는 죽어야 제 몸속의 나이테를 보여 준다. 몸통에 톱질을 한 주검에서 그동안 살아온 생의 연륜을 보여준다. 잘려나간 밑동에서 비, 바람, 햇빛의 숨소리를 들을 수 있어야 시인이다.　사람이 죽음을 받아들여야 하듯 나무도 죽음을 피할 수 없지 않은가. 아마도 상처를 저항할 힘이 없으면 나무는 옆으로 옆으로 기울어져 죽음 쪽으로 눕게 된다. 동물들이 수피를 뚫고

　입의 기능과 구조는 깊은 상관관계를 가진다. 인간뿐 아니라 모든 생명체는 그가 살아가는 환경에서 살아남고 후손을 남길 수 있는 적합한 개체만이 멸종을 면하였기 때문에 그 신체의 구조는 기능에 적합한 것만이 유전에 성공한다. 인간의 입은 매우 특이하다. 즉 잇몸과 입술이 떨어져 있어 혀가 입안에서 자유로운 운동이 가능하다. 이는 타 동물들과 다른 점인데 이런 구조의 장점은 여러가지 소리를 낼 수 있다는 점이고 단점은 입의 본래의 기능인 포식과 방어에 불리하다는 것이다. 즉 인간의 입은 언어생활이 가능하도록 치아는 작아지고, 음식물과 공기가 통과하는 식도와 기관이 동일한 입이라는 입구를 통과하는 위험을 감수하면서 소리의 울림이 가능한 구조로 변화하였다. 표정이 가능한 원숭이들이 성공하여 후손을 남기게 되었지만

　5월이다. 가정의 달, 효행의 달, 부부의 달, 사랑의 달이다. 그 중에서도 5월은 북풍한설 고산의 잔설조차 스르르 녹인 사랑하는 연인들의 결실의 달, 남녀 화합의 달이다. 　　5월의 숫자 5는 양(陽)에 해당하는 홀수 중에서 완전을 의미하는 길수(吉數)이며, 분류체계의 기본이 되고 한 주기의 기준을 나타내는 수이다. 또한 이 숫자 5는 동서남북 사방과 중앙을 합친 수이자, 여성 상징의 짝수 2와 남성 상징의 홀수 3을 합친 수로서, 완전과 보편성을 상징하며, 대체적으로 완전한 이상을 상징할 때 대부분 이 5로 나타낸다. 그래서 이 숫자 5는 인륜지대사인 혼인 즉 부부 인연을 상징하는 남녀 화합의 특별한 수이다.　　옛날 한 젊은 왕자가 아름다운 투란도트 공주를 사모하여 그녀를 자신의 아내로 

　오늘도 각종 교통사고 소식이 우리를 안타깝게 한다.　교통사고 현장에는 목격자를 찾는다는 현수막이 덩그러니 걸려 있을 뿐 모든 고통은 고스란이 그 가족들의 것이다.　 외국인들이 한결같이 우리나라에서 자동차를 운전하기가 두렵다고 호소한다. 우리 운전자들의 운전습관이 과격하고 배려하지 않기 때문에 차를 끌고 나갈 엄두가 나지 않는다는 것이다. 우리는 우물에서 숭늉 찾는 식으로빨리빨리 문화에 익숙해져 자동차 통행속도에 둔감한 우리들과 달리 외국에서 온 이방인의 눈에는 그 차이가 쉽게 눈에 띤 것이다.　우리나라 도심 제한속도가 시속 60km이지만 프랑스·호주·영국·스웨덴 등 교통 선진국에서는 대개 시속 50km 이하 수준이다. OECD국가 중 도심 제한속도가 시속 60km가 넘는 나라는 우리나

　뮤지엄 대중의 태동　서구에는 박물관 미술관 아트센터 같은 문화예술기관을 여가로서 즐겨 찾는 사람들을 가리켜 ‘Museum Goers’라는 용어가 흔히 사용되고 있다. 우리에게는 박물관 대중, 혹은 문화소비자이라고 부를 수 있는 오늘날의 이 개념이 형성되어온 시간은 200년 남짓하다. 박물관 대중이라는 즉, 예술 소비행위를 통해 규정되는 관중이라는 개념의 역사적 출현은 18세기 말엽에 이르러 드러난다.　상업 자본주의의 번영에 힘입어 런던과 파리, 로마는 극장, 음악, 미술이 있는 대도시에 모여드는 신사들의 여가 활동의 중심이 되었다. 그림이나 골동품을 누구나 살 수 있었고 전시물은 더 이상 교회제단이나 궁중에 국한되지 않아서 귀족들의 특별한 집안 행사 때에는 교회 바깥벽에 내다 걸거나 연중 몇

　우리사회는 이미 오래전에 수익창출이 주목적이었던 기업경영 시대를 넘어 사회적 책임을 공감하고 추진하는 사회로 거듭나고 있다. 그만큼 기업의 환경이 좋아지거나 변화하고 있다는 것을 알 수 있다.　2017년 4월 유나이티드항공 승무원이 베트남계 미국인 승객을 폭행하는 사건이 있었다. 항공사 CEO는 “규정에 따른 것일 뿐”이라고 대응했다가 해당 기업의 주가가 하루만에 시가총액 중 약 3,000억원이 증발했다. 해당 항공사에 대한 불매운동으로까지 확대되는 등 수익과 직접 관계가 없는 사회적 책임이 기업의 재무성과에 직결될 수 있다는 것을 보여주는 사례 중 하나일 것이다.　기업의 사회적 책임인 CSR(Corporate Social Responsibility)은 선진국뿐만 아니라 개발도상국에서도 ES

　추운 계절 느려졌던 생물학적 활동이 다시 활발해지는 봄은 아름답게 피어올라 산천을 뒤덮는 꽃들과 날로 푸르러지는 나무들로 인해 자연의 아름다움을 한껏 만끽할 수 있는 계절이다. 하지만, 인간을 포함한 다양한 생태계의 구성요소들이 왕성하게 활동을 시작하면서, 이에 수반되는 다양한 환경문제가 본격적으로 나타나기 시작하는 계절이기도 하다. 실제로 수질을 포함한 환경문제가 가장 심각하게 나타나는 계절은 여름이지만, 상당수의 오염현상은 농업활동 등이 재개되는 봄철에 방출되어 수체로 유입되는 오염물질이 원인이 되는 경우가 많다.　전라북도 도민이라면 누구나, 수질오염 또는 수질문제라는 단어를 들으면 가장 연상되는 이슈가 새만금호 수질일 것이라는데 대부분 사람들이 동의할 것으로 생각한다. 지난 20여년간 도민의 

　산 자와 죽은 자와의 이별은 아름다운 추억으로 남았으면 한다.　어렸을 적 사람이 죽으면 별나라로 가는 줄 알았다. 화려한 꽃상여를 타고 꽃비단 만장이 펄럭이는 뒤를 따라가면 상여꾼 요령잡이 선소리꾼의 노래를 들으면서 그렇게 생각했었다.　노제를 지내는 떡과 과일을 보면서 침을 꿀꺽 삼키기도 했다. 새끼줄 틈새를 비집고 끼워 넣은 돈이 행여 바람에 날아가지 않을까 걱정하면서 저승길은 두려운 곳이 아니라고 생각했었다.　꽃상여가 동네를 지나갈 때에는 사립문을 박차고 나가 상여행렬 맨 뒤꽁무니에 따라갔었다. 시끌벅적 사람들 목소리가 섞일 때에는 아름다운 꽃가마를 타고 가는 망자가 부럽기도 했었다.　“불쌍하고 가련허다” “어어하 어어하 어허 어어하” 꽃상여를 멘 상여꾼들의 듬직한 팔뚝을 

　오는 4월 20일은 제38회 장애인의 날이다. 이 유래는 1981년 UN이 ‘장애인의 해’를 지정하면서부터 시작됐다. 이 무렵 우리나라에서도 이날을 지정해 심신장애자를 위한 복지사업과 기념행사를 갖게 됐다. 세월의 흐름에 따라 우리도 장애인 복지나 재활, 인권 등에 관심을 가지게 된 것이다. 10년 전 필자는 지역위원 자격으로 장애인학교 운영위원장직을 2번이나 수행한 바 있다. 그래서 매년 장애인의 날이 되면 남다른 관심이 생긴다. 이번엔 두 분의 장애인을 생각했다. 한 분은 지난 달 77세의 일기로 생을 마친 스티븐 호킹(Stephen William Hawking)박사이고, 또 한 분은 현재 싯가로 650억원쯤 되는 사재를 기부해 동암 장애인복지관을 만든 81세 동암 양복규 선생이다. 출생과 활동 분야,

　다른 동물들과 다른 인간 종만의 특징적인 얼굴의 노화가 어떻게 발생하고 진행하는가? 젊었던 시절에는 상상하지 못했던 낭패감 중의 하나가 자신의 늙은 얼굴을 발견할 때이다. 나의 병원 복도에는 40대 때 방송에 출연하거나 학회 강의장면의 사진이 걸려있다. 최근에 나를 방문하는 환자들은 웃으면서 “선생님도 많이 늙으셨군요!” 며 조심스럽게 말을 거는 경우가 잦아졌다. 나는 한 곳에서 23년을 란 별명을 스스로 붙이고 늙은 얼굴을 젊은 얼굴로 성형수술을 하는 것으로 밥벌이를 하고 있는 중이니 많은 환자들이 호소하는 에 대한 정서적 반응과 신체적 변화를 경험한다.　“선생님! 마치 하룻밤 만에 폭삭 늙은 것 같아요!” “지난번 피부과에서 레이저를 받았는데 그게 잘못되어서 없던 주름이 생겨서

　4월, 중춘(仲春) 계춘(季春)의 어우러짐 속에 한바탕 꽃들의 향연이 까르륵 까르륵 하늘 끝에 닿는 꽃봄 4월은 그대로 풍류의 계절이요, 풍류의 고장 전북의 계절이다.　사실 이 4월의 숫자 ‘4(四)’는 ‘죽을 사(死)’와 발음이 같아 예로부터 우리민족이 가장 꺼리던 숫자이다. 시인들의 시 속에서조차도 김선굉의 이나, 박팔양의  등 몇 작품에서만 ‘노란 개나리 선홍빛 진달래/만발한 벚꽃처럼 아름다운 벚꽃이 아름답고 청명한 휴일 오후……’, ‘……청춘과 희망의 4월은 왔다./근심을 그대여 물 위에 떠 보내자!//누른빛 개나리꽃 봄소식 전한 후/울 뒤엔 살구꽃이 지금이 한창……’처럼 봄꽃을 노래하고 4월을 반길 뿐, 대부분 4·19 혁명을 반추하는 암울한 ‘핏빛 4월’로 묘사되어 있다.