문재인 케어의 일환으로 정부가 다음 달부터 상급종합병원-종합병원 2·3인실의 급여화를 예고하자 중소병원과 개원가를 비롯한 의료계의 강한 반발이 점점 거세지고 있다. 앞서 보건복지부는 오는 7월 1일부터 그동안 비급여였던 상급종합병원·종합병원 입원실(2·3인실) 1만 5,217개 병상에 대해 건강보험을 적용된다고 발표했다. 상급종합병원은 간호등급 2등급을 기준으로 2인실은 평균 20만 620원에서 16만 1,700원으로, 3인실은 평균 13만 8,420원에서 12만 1,270원으로 수가를 낮추고, 1등급의 경우 2인실은 평균 약 28만 7,170원에서 17만 7,870원, 3인실은 평균 약 20만 1,900원에서 13만 3,400원으로 조정한다고 발표하였다. 여기에 급여화가 되어 30~50%의 본인부담률을 

　최근 대법원에서 사법행정권 남용이 의심되는 문건이 공개돼 사법부의 신뢰가 땅에 떨어졌다. 이를 논의하기 위해 지난 11일 전국법관대표회의가 열렸다. 오늘 아침은 이 결과에 관계 없이 다른 각도에서 법관을 보았다. 법과 양심에 따라 판결을 내려야 하는 법관이기 때문이다. 법관은 일반 직장인과 달리 고도의 도덕성과 양심, 그리고 독립성이 요구되는 전문인이다. 그래서 하는 말이다. 이번 일은 양승태 대법원장 시절 법원행정처 문건에서 보듯 권력과 재판 거래를 했느냐가 핵심이다. 이 문제는 사법부의 독립, 사법개혁 등과 직결되는 문제로써 문재인 정부의 법조적폐 청산이라는 국정목표와도 연관돼 있다. 　　최근 실시한 사법부의 의견 수렴 과정을 보면 소장 판사는 수사촉구까지 요구하는 반면, 고위직 판사는 수사 불가 

　수많은 담론들이 논쟁의 쟁점이 되고 있는 현대미술은 새로운 매체(media)의 확장과 장르의 해체, 주제의 다양성 등으로 인하여 다원화(多元化) 현상이 점점 더 심화하고 있고 이로 말미암아 복잡하고 다양한 형태의 미술작품들이 쏟아져 나오고 있다. 이와 같은 현대미술의 흐름과 급속한 변화 속에서 지역미술계의 현실을 되돌아보면, 마치 끝이 보이지 않는 어둡고 기나긴 터널을 지나는 듯한 느낌이다. 2004년 10월, 전북도립미술관이 건립된 이후 정읍시와 익산시에서도 시립미술관을 개관하였고 올해에는 남원시립김병종미술관과 전주팔복예술공장 등이 개관되어 전북미술계는 한층 고무된 상황이다. 하지만 그럼에도 불구하고 여전히 미술관이나 갤러리 같은 전시공간은 턱없이 부족한 상황이고 전문 기획자나 미술평론가, 미술작품 수집

　보수는 한자로 지킬 ‘보(保)’와 지킬 ‘수(守)’자를 써서 ‘지키어 보존한다’는 의미가 있다. 반면 진보는 나아 갈 ‘진(進)’과 걸음 ‘보(步)’자 써서 ‘나아가는 걸음’을 의미한다. 따라서 단어로만 해석하면 보수는 변화를 싫어하는 부정적인 이미지로, 진보는 발전을 추구하는 긍정적인 선입견을 갖기가 쉽다.　그렇다면 보수주의와 진보주의의 차이는 무엇인가? 보수주의는 자유 시장경제 체제를 옹호하며 정부의 간섭과 규제를 최소화하여 국민이 발전하면 사회 전체도 나아진다는 주의다. 그러므로 보수주의는 분배보다 성장을 우선시한다. 또한 정부의 통제나 간섭은 곧 퇴보라는 생각을 한다. 그리고 개인이 자유롭게 자신의 이익을 추구하는 시장 경제를 지지한다.　반면에 진보주의는 정부의 역할을 강조한다. 인간

　#1 사상 최고의 선거꾼, 사상 최악의 정치인 히틀러　시쳇말로 ‘잉여’였던 히틀러가 정치에 나서게 된 것은 아이러니하게도 그의 절망과 좌절감 덕분이었다. 울분이 가득했던 히틀러는 누구든지 붙잡고 떠들어대곤 했는데 그것이 군 고위장교의 눈에 띄었던 것이다. 존재가 상호작용에 의하여 완성된다는 것은 비단 김춘수의 ‘꽃’과 같은 낭만적인 발견에 국한되지 않는다. 그는 꼬리에 꼬리를 문 필요에 의해 거듭 발견되었고 광기어린 연설과 호전적인 시위로 점차 그 필요를 설득해내게 되었다. 제1차 세계대전 이후 실업이 급증하고 극심한 민생고에 시달렸던 독일의 서민들은 ‘이게 다 유대인 때문’이라는 히틀러의 선동에 빠져들었다. 히틀러는 이전까지의 독일 정치사에서 유례를 찾아볼 수 없는 규모와 방법으로 선거운동을 펼쳤

　인간은 생존하는 것만으로 만족하지 않고 새로운 가치와 의미를 추구하는 본능이 있다. 이 본능이 상식의 지평을 깨고 새로운 세계를 창출하여 황홀감에 떨게 하는 예술의 본질과 직결되어 있다. 그러기에 예술가들은 친숙하고 일상적인 기존의 것들을 해체하여 새로운 느낌으로 표현하는 이른 바 ‘낯설게 하기’에 관심을 둔다. 예술의 창조는 이 ‘낯설게 하기’에서부터 시작된다. 이전과는 다른 새로운 양식과 기법, 이미지를 앞세워 익숙한 현실을 생소하게 만들고 재해석한다. 하루하루 보내게 되는 일상도 다른 눈으로 기존 질서에 대한 도전과 전복을 통해 인간의 자유와 해방에 기여한다.　‘예술’의 어원은 그리스어 테크네, 곧 ‘기술’에서 유래하였다. 이러한 기술로서의 예술의 의미가 18세기에 이르러 예술을 ’기술‘과 구

　지난 13일, 문재인 정부는 집권 2년 차를 맞이해 적폐청산을 ‘권력형’에서 ‘생활형’으로 확대하겠다고 발표했다. 적폐란 오랜 기간 동안 만들어진 폐단이오, 공정하지 못한 폐해의 연속이다. 우리 주위에 많은 생활 적폐가 있지만 이를 청산하려 나서는 이는 많지 않다. 옳은 주장을 하더라도 혹시 찍히거나 왕따가 될 수 있다는 2차 피해 때문이다. 요즘 대한항공 갑질 사건에서 보듯 한국이 달라지고 있다. 나약한 직원들이 용감해졌고, 촛불혁명으로 집단지성이 깨어났으며, 국민들이 절대 권력 앞에서도 당당해졌다. 과거 같으면 상상도 할 수 없는 일들이다. 정의롭지 못하면 대통령도 몰아내고, 사장도 몰아내자고 주장하는 정도이다. 이게 촛불혁명이 준 학습효과이다. 앞으로 한국 사회에서 불법, 탈법, 불공정으로 성공하려는

　어느 날 책을 읽다가 “컵에 담긴 물은 소금 한 숟갈을 넣으면 짠맛이 납니다. 그러나 그 소금을 호수에 넣는다고 물맛이 짜게 변하진 않습니다. 그냥 호수 그대로지요. 당신의 마음이 하늘처럼 넓고 바다같이 광대할 때 평화는 흔들릴 수 없습니다.”는 구절이 좋아 이를 인터넷 카페에 올렸다.　그랬더니 누군가 바로 댓글을 달았다. “돌멩이를 던진들 꿈쩍할까요? 그릇이 바다와 같을진대, 하지만 제 마음은 컵에 담긴 물이랍니다. 오늘도 찰랑찰랑 흔들리고 있습니다.”라고, 옳은 말이다. 흔들리지 않는 삶이 어디 있으랴. 아무리 나이가 들어도, 수행을 많이 한 성직자라 할지라도, 정도의 차이가 있을는지는 몰라도, 흔들리고 부대끼며 살아가는 게 우리들의 삶이 아닌가 한다.　시인 도종환도 ‘흔들리지 않고 피는

　언제부터인가 언론에 분노와 관련된 사건, 사고가 보도되는 일이 이제는 일상이 되어버린 것 같다. 그 유명한 ‘땅콩회항’과 ‘물컵 갑질’의 자매를 지나 갑질의 끝판왕 그녀들의 어머니까지 대한항공 경영주일가에 대한 뉴스뿐만 아니라, 며칠 전 김제에서는 편의점 앞에서 경적소리를 울리는 운전자에게 항의하는 일면식도 없는 사람을 목검으로 때려 결국 사망하게 한 사건도 있었다. 최근 이러한 분노범죄의 예는 열거하기도 어려울 만큼 다양한 사례로 나타나고 있다. 갑질처럼 권력관계나 갑을관계에서 나타나는 경우부터 김제의 예처럼 일면식도 없는 대상에 대한 무차별 공격까지 분노의 문제는 다양한 계층과 다양한 형태로 나타나고 있다. 분노는 말과 행동이 돌발적으로 격렬하게 표현되는 본능적인 감정이다. 과도한 스트레스에 장기간 노

　해마다 1월 초에는 미국 라스베가스에서 세계 최대의 전자쇼인 ‘국제소비자 가전전시회(CES)’가 열린다. 올해에는 4,000여개의 부스가 개설되었는데, 한국에서는 삼성전자를 비롯한 200여 기업과 연구소가 참여하였다. CES는 가전 전시회라기보다는 자동차, 로봇, 드론 등, 매년 최신 제품이 선보이는 첨단 기술전시회라고 할 수 있다. 지난해의 ‘스마트 홈’에 이어, 올해 CES의 주제는 ‘스마트시티’였다. 사물인터넷과 인공지능, 자율주행차, 로봇 등 4차 산업혁명 시대의 첨단 기술을 융합하고 확장시킨 행사로 기획되었다.　스마트시티는 흔히 사물인터넷(IoT)과 인공지능(AI) 등 첨단 정보통신기술을 통해 도시의 모든 인프라가 연결되는 세상을 가리킨다. 에너지, 교통, 환경, 상하수도, 행정, 의료, 

　 가정의 달 5월이 시작됐다. 재작년 손녀가 태어나자 새삼스럽게 아이들이 더 귀하게 느껴졌다. 자식을 키울 때보다 더 그런 것 같다. 뉴스를 보니 부산시는 아동학대 예방 캠페인을 벌이고 있다. 타지역도 이달 초부터 대대적으로 아동학대에 대한 예방 캠페인에 나선다. 그만큼 아동학대가 빈번하게 이뤄지고 있다는 얘기이다. 아이들은 세상의 희망이오, ‘꿈’ 덩이다. 잘 키워도 시원찮은 마당에 학대를 하다니 어이가 없다. 아이는 부모의 소유물이 아니다. 또한, 화풀이 대상도 아니다. 아이들이 꿈을 꿀 수 있도록 배려하고 도와야 우리에게 미래가 있다. 아동학대 교사자격 박탈자가 최근 4배나 증가했다니 이거 안 될 말이다. 인간은 누구나 꿈을 이루고 싶어 한다. 그렇지만, 학대받거나 내팽개쳐진 아이들은 ‘꿈’조차 꿀 

　우리 사회는 요즈음 외모 지상주의에 빠져 있다. 남자들도 성형이 유행이라고 할 정도다. 외모가 뛰어난 사람에게 끌리는 건 인간의 본능이다. 남자라면 예쁜 여자에게 눈이 가고 예쁜 여자랑 만나면 기분도 좋다. 그리고 주위에 예쁜 여자가 있다면 한번쯤은 몰래 짝사랑을 해 봤을 것이다. 여자들도 마찬가지다. 잘생긴 남자를 보면 괜히 가슴이 설레고 몰래 슬쩍슬쩍 보면서 마음이 끌린다. 나는 아니라고 한 사람은 모두 거짓말이다.　그러나 이러한 마음을 비난만 할 일이 아니다. 왜냐하면 아직 건강하다는 증거이기 때문이다. 그리고 이런 문제는 비단 오늘의 문제만이 아니라 옛날부터 불거진 문제다. 뉴욕타임스의 칼럼에서도 요즘 무한질주로 치닫는 외모지상주의를 언급하면서 인종, 성, 종교, 이념 등과 함께 인류 역사에 불

　-불이사상(不二思想)　‘장님 코끼리 만지기’라는 말이다. 옛날 인도에서 코끼리 한 마리를 놓고 장님들 사이에서 서로 다른 말이 오갔다. 코끼리 다리를 만져본 이가 ‘나무 기둥 같다’고 했다. 그러자 배를 만져본 장님이 ‘벽’이라고 했다. 또 다른 장님은 꼬리를 만져보고 ‘아니야 밧줄(rope) 같다고 하였다. 코끼리는 분명 하나(一)인데, 서로 다른 말을 하고 있다. 이들의 말은 모두 거짓이 아니라고도 할 수 있다. 하지만, 이들의 말이 모두 코끼리의 참모습이라고 할 수는 없다.　이처럼 ‘하나(一)이면서도 여럿(多)으로 보이지만 그것은 결코 둘이 아니다. 중학교 시절의 내 사진을 보면서, 나는 그때와 같은 사람인가? 아니면 다른 사람인가? 그건 같지도 않고 다르지도 않으니 이 또한 불이(不二

　지난해 아들의 졸업식 때문에 난생 처음 미국 뉴욕을 방문할 기회가 있었다. 미드에서나 볼 수 있었던 뉴욕 맨하탄의 거리, 선글라스를 낀 채 카페테리아에서 차를 마시는 사람들, 리버티섬과 자유의 여신상, 고색창연한 옛 건물과 현대적 빌딩의 조화, 없는 죄도 고해야 할 것만 같은 성당. 모든 게 감탄의 연속이었다.　그러나 정작 나를 가장 놀라게 한 것은 뉴욕에서 유일하게 캠퍼스를 소유하고 있다는 아이비리그 명문 대학교의 웅장함도, 입장권이 있어야만 들어갈 수 있는 졸업식도, 아들 학교의 졸업을 축하하기 위해 푸른빛을 밝힌 엠파이어 스테이트 빌딩도 아니었다.　그 일은 뉴욕에 도착해 아들과 감격의 상봉을 한 다음날 아침 아들의 집에서 일어났다.　“알렉스, 몇 시야?”　하마터면 대답할 

　공자가 나이가 들어 좋아한 책이 이었다고 한다. 집에 있을 땐 책상 위에 놓고 보았고, 밖에 나갈 땐 배낭 속에 넣고 다니며 읽을 정도로 이 책을 좋아하여 책을 맨 가죽끈이 세 번이나 닳아 끊어졌다고 한다. 공자가 이처럼 좋아한 의 요점은 ‘세상의 모든 것은 두루 바뀐다’는 것이다. 때문에 그러한 천지자연의 이치를 잘 깨달아 처신해야 오래갈 수 있다는 것이다.　불교의 에 나온 ‘제행무상(諸行無常)’도 ‘항상 그대로 있는 것은 세상에 없다’ 모든 것은 다 변한다. 그것이 세상의 이치이고 만고의 진리라고 말한다. 그래서인지 삼성의 이건희 회장도 살아남기 위해서는 ’마누라와 자식만 빼고 다 바꾸라‘며 끊임없는 변화와 혁신을 누누이 강조하였다고 한다. ‘군자의 학문은 반드시 

　며칠 전 문재인 대통령이 정부 개헌안을 공식 발의했다. 대통령이 개헌안을 발의한 것은 1980년 이후 38년 만의 일이지만, 개헌안의 발의 형식과 과정, 방법 및 내용 등을 두고서 정치권뿐만이 아니라 사석(私席)에서도 말들이 많다. 하지만, 필자가 바라본 문재인 대통령이 발의한 이번 개헌안의 핵심은 바로 ‘주권재민(主權在民)’을 다시 강조한 것으로서 ‘대한민국 주권은 국민에게 있고 모든 권한은 국민으로부터 나온다’는 대한민국 헌법 제1조 2항을 상기시키고 있는 것으로 보인다. 뿐만 아니라 문재인 대통령은 임기 초부터 자치입법, 자치행정, 자치재정, 자치복지 등 네 가지 부분에서 긍정적인 개헌 조치를 하는 것이 우선적 고려 사항이라고 강조하면서 “‘지방분권’을 통한 국가 균형발전이야말로 수도권과 지방이 상생

　남녀가 큰소리로 싸우고 있었다.　 “사람들은 화가 나면 왜 소리를 지르는가?” 스승이 물었다.　제자들은 잠시 생각에 잠겼다. 한 제자가 말했다.　“평정심을 잃기 때문에 소리를 지르는 게 아닐까요?”　또 다른 제자가 말했다.　 “분노에 사로잡혀 이성이 마비되기 때문이 아닐까요?　스승이 되물었다.　 “하지만 상대방이 바로 앞에 있는데 굳이 크게 소리를 질러야 하는 이유가 무엇인가? 큰소리로 말해야만 더 잘 알아듣는 것도 아니고, 조용히 말해도 자신이 하고 싶은 말을 전달할 수 있지 않은가?” 그러면서 스승은 다시 물었다.　 “사람들은 왜 화가 나면 소리를 지르는가?”　제자들은 각자 다양한 이유를 내놓았으나 어느 대답도 만족스럽지 못했다. 마침내 스승

　작년 가을부터 우리 대학에서는 한옥형 정문을 포함한 한스타일 캠퍼스 조성이 논란이다. 새 학기 들어서는 대학 본부와 교수회 간의 대립뿐만 아니라, 일반 교수들 사이에서도 찬반양론이 분분하다. 대학 본부는 교수회 평의회, 단과대학 순회방문 등을 통해서 대학의 평판도와 브랜드 이미지 제고를 위해서 한스타일 캠퍼스 조성이 꼭 필요하다고 주장을 하고 있다. 그러나 당장 교육현장에서 필요한 강의실이나 교육 시설이 더 중요하다고 생각하는 교수와 학생들은 기회손실에 대한 불만이 크다. 멀쩡한 정문과 분수대 대신 한옥형 정문과 정자를 신축하는 것이 당장 필요한 것인가에 대해 회의적이다. 여기에 더해 향후 캠퍼스 건축은 한스타일을 따라야 하는지에 대해서도 의문을 품는다.　한스타일 캠퍼스 조성 사업은 1~2년 안에 

　한 때 일본에서 초 베스트셀러가 되어 일본 열도를 뒤흔든 코이케 류노스케 스님의 이란 책이 있다. 저자 ‘코이케 류노스케’는 삶의 연륜이 묻어나는 사람도 아니고, 뇌 과학자도 아니며 1978년생의 스님이다. 그래도 이 책을 읽다 보면 ‘과연 그렇겠구나!’ 하는 생각이 저절로 들 정도로 신뢰감이 가는 내용들이다.　스님은 ‘쓸데없고 부정적인 생각은 우리를 혼란스럽게 만들어 실패를 가져오지만 이런 잡다한 생각을 멈추기란 쉬운 일이 아니다.’고 했다. 그러면서 우리를 괴롭히는 잡념의 정체를 짚어내며, 일상에서 바로 실천할 수 있는 생각 버리기 연습을 제시했다.　여기서 생각 버리기라는 용어가 나오는데 우리의 뇌는 눈앞에 일어나는 평범한 일은 별 반응을 하지 않고, 부정적 생각만 자

　군산은 내게 각별한 도시다. 청소년기와 청년기, 내 인생의 중요한 순간들이 각인되어 있기 때문이다. 1970~80년대 당시 군산은 전주와 자웅을 겨루는 전라북도의 중심 도시였다. 은파뽀드장(지금의 은파유원지)에는 수상가옥과 방갈로가 들어섰고 수십 척의 보트며 유람선도 띄우고, 수상스키와 눈썰매장도 갖췄으니 오늘날의 레포츠 문화를 선도한 지역이었다고 해도 과언이 아니다.　근대식 극장도 여러 곳이었는데 이곳에서는 연극이나 음악 공연과 영화 상영이 동시에 이뤄졌다. 오늘날의 멀티플렉스나 다름없었다. 군산극장은 전북 최초의 실내공연장이었다. 이곳에서 가수 이은하씨의 리사이틀이 열린다고 해서 며칠 동안 잠을 이루지 못하고 설레었다. 같은 하숙집에서 기거하던 대학생 형들에게 부탁해 표를 대신 구하고 형들 무리에